1、法莫如显，而术不欲见。

2、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

3、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

4、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

5、去其智，绝其能，下不能意。

6、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

7、故去喜去恶，虚心以为道舍。

8、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

9、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。

10、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

11、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

12、不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

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13、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

14、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

15、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。

16、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

17、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

18、圣人之救危国也，以忠拂耳。

19、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

20、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

21、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

22、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

23、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

24、虚则知实之情，静则知动者正。

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25、时有满虚，事有利害，物有生死。

26、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

27、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

28、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

29、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

30、见而不见，闻而不闻，知而不知。

31、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。

32、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

33、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

34、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

35、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

36、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

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37、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

38、天下难事必作于易，天下大事必作于。

39、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

40、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

41、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

42、故势不便，非所以逞能也。

43、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。

44、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

45、非知之难也，处之则难也。

46、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

47、和氏之璧，不饰以五采。

48、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

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49、行小忠，则大忠之贼也。

50、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

51、无私贤哲之臣，无私事能之士。

52、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

53、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

54、行贤而去自贤之心，焉往而不美。

55、以人言善我，必以人言罪我。

56、存亡在虚实，不在于众寡。

57、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

58、故人鲜灼；水形懦，人多溺。

59、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

60、利莫长于简，福莫久于安。