1、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

2、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

3、利人乎即为，不利人乎即止。

4、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

5、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

6、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

7、善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立名，（这样）而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。

8、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

9、原浊着流不清，行不信者名必耗。

10、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

11、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

12、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。

13、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

14、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。

15、故大人之务，将在于众贤而已。

16、选天下之贤可者，立以为天子。

17、染千苍则苍，染于黄刚黄。

18、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。

19、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

20、民力尽于无用，财宝虚以待客。

21、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？

22、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

23、源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。

24、天下有义则治，无义则乱。

25、天下之为君者众，而仁者寡。

26、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。

27、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

28、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

29、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

30、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

31、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

32、无，不必待有。说在有无。

33、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

34、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

35、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

36、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

37、兴天下之利，除天下之害。

38、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

39、归国宝，水若献贤而进士。

40、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。