1、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
2、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
4、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
5、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
6、莫逆于心，遂相与为友。
7、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
8、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
9、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
10、天生万物，唯人为贵。
11、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
12、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
13、飘风不终朝，骤雨不终日。
14、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
15、鱼处水而生，人处水而死。
16、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
17、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
18、恩生于害，害生于恩。
19、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
20、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
21、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。
22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
23、吾生也有涯，而知也无涯。
24、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
25、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
26、道常无为而无不为。
27、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
30、坚强处下，柔弱处上。
31、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
32、人法地，地法天，天法道，道法自然。
33、逍遥于天地之间而心意自得。
34、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
35、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
36、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
37、为无为，事无事，味无味。
38、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
39、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
40、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
41、无名，天地之始；有名，万物之母。
42、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
43、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
44、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
45、道自在天帝之前。
46、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
47、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
48、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
49、甚爱必大费，多藏必厚亡。
50、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。
51、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
52、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
53、人之所畏，不可不畏。
54、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
55、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
56、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
57、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
58、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
59、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
60、临河而羡鱼，不如归家织网。
61、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
62、正复为奇，善复为妖。
63、计其患，虑其反，就其利，辞其害。
64、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
65、有生于无，实出于虚。
66、百昌皆生于土而反于土。