1、在王朝制度下，很难将个人的忽视与制度的失败区分开来。个人应该用自己的才华和自我牺牲来掩盖制度上的缺陷。

2、因此，在我们的政治事务中，我们关注的是制度的稳定性，而不关心一个人和一件事的绝对公平。牺牲少数人是保护大局的方法。

3、例如，文渊阁在皇帝批准、人事任免的情况下，宣布其原因，总是以道德的名义来掩盖实际利益。由于在具体问题上缺乏判断对错的规则，这个朝代的法律只能引用典籍中抽象的道德条款，即使有时会有争论。

4、作为一个土生土长的天津人，你没有为上海的建设做出任何贡献。你不配做北京的好儿女。我代表广州人民看不起你。

5、有时他们比不识字的乌合之众更自私。这种不安或由此产生的内部战争需要以适当的方式加以缓和和消除。志趣相投的研究和讨论可以互相启发，使我们探索生命的真谛，从而减轻我们内心的不安和分心。

6、这些官员与他们自己的老板和提拔者之间的关系很复杂。他们都有无数的家庭和社会关系，所以当他们冒犯了一个人，他们也冒犯了一群人；我们得罪了一些人，就是得罪了整个国家。

7、“生活，”这位诗意的哲学家说，“不过是一种可以冲破世间一切障碍的想象。”

8、今年不会死，明年也不会死，年复一年等待死亡，等待死亡，等待灾难。然而，当不幸来了又没来，当死亡来了又没死，这个世界的痛苦是难以逃避的。

9、这段经历使他懂得了我们国家的一个特点：一项政策能否付诸实施，能否成功，能否失败，取决于它是否符合全体公务员的共同习惯。否则，理论上的完美只会是空中楼阁。

10、他下命令工业部，要工业部查实报纸，张居正在北京城内的住所被充公以后弄到什么地方去了：卖了，还是租给别人了？如果是，给谁。

11、今年7月，在公历中，皇帝坐在宫殿里纪念张居正先生去世五周年，他就是袁父。

12、1587年，万历十五年，定海之年，似乎世界和平崛起，没有什么值得纪念的，但事实上，我们的明朝已经走到了它发展的尽头。

万历十五年摘抄赏析

13、高度概括总是包含着想象的成分。

14、这个帝国既没有美化自己的倾向，也没有改造社会和提高生活水平的愿望。它的目的是使广大人民不受饥荒之苦，也就是说，在四书所述的既不饥也不寒的低标准下，保持持久的和平与稳定。

15、可以说，治理的本质仍然是以抽象的原则和道德作为一切事业的基础。最高法院的最大任务是促进公务员之间的相互信任与和谐。这意味着提高士气和发挥精神力量。

16、“生活，”这位诗意的哲学家说，“不过是一种可以冲破世间一切障碍的想象。”地下亭子里有发霉发霉的丝绸和胶结的油灯，给人一种凝固和窒息的感觉。何朱以钧一生中第95次称帝，死后被封为圣宗贤。然而，几百年后，他给人们带来了最强烈的印象，这仍然是残酷的命运。

17、随着社会的物质文明（即李贽的“文明”）的进步，国家的法律和组织结构没有得到相应的完善，动荡就必然会发生。

18、我们的军官长期以来所受的严格和精确的训练，在退伍后对他们毫无用处。他会发现，在军队之外，重点是平静的外表、雄辩的口才和机智的机智。简而言之，这与他的成就背道而驰。

19、简而言之，帝国官僚们如此热衷于维护传统和稳定，以至于他们丧失了主动性，甚至不惜以不公正为代价。

20、读过文采华丽的佛经的人，有资格做皇帝的谋士吗？一个人能成为一个有深厚学术造诣的大学者吗？因为我们的帝国在制度上是中央集权的，它的道德支柱是道德，它的管理方法是书面的。

21、如果将军迅速作出决定，命令他的部队迅速投入战斗，他就会贪图功德，急于杀戮。如果他们暂时按兵不动，等待机会，那就像打无烟煤一样。

22、万的观点是，邹涛和其他顾问不是对他忠心耿耿，而是在为自己服务，也就是“出卖真相”这些人把正直当作一种商品，甚至不惜损害当事人的名誉，然后为他的正直声誉做广告。

23、这样的人是不会相信世界上应该有阴阳的，他肯定会要求他的下属和上级按照他自己的古怪标准行事。如何分配他？让他升到一个更高的职位而不承担实际责任，似乎是更稳妥的做法。

24、当一个人口众多的国家被简单、肤浅、无固定原则的儒家思想所束缚，法律缺乏创造性，其社会发展的程度必然是有限的。